{"id":2700,"date":"2020-05-06T03:07:56","date_gmt":"2020-05-06T01:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/serasturianu.com\/?p=2700"},"modified":"2020-05-06T14:13:46","modified_gmt":"2020-05-06T12:13:46","slug":"7-escritores-clasicos-en-lengua-asturleonesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/2020\/05\/06\/7-escritores-clasicos-en-lengua-asturleonesa\/","title":{"rendered":"7 escritores ‘cl\u00e1sicos’ en lengua asturleonesa"},"content":{"rendered":"

Una propuesta para acercarse a la literatura de la ‘llingua’ que comparten asturianos, leoneses y mirandeses<\/strong><\/h2>\n

Por Denis Soria<\/em><\/span><\/p>\n

Manuel Rodr\u00edguez Rivero, historiador y cr\u00edtico castellano, viene defendiendo que la concepci\u00f3n de un libro como \u00abcl\u00e1sico\u00bb va m\u00e1s all\u00e1 de una clasificaci\u00f3n entre artistas antiguos y modernos. Por el contrario, hablamos de obras que, en su \u00e1mbito, influyeron en c\u00f3mo interpretamos la historia de nuestra literatura o fueron determinantes en el desarrollo literario posterior. Hoy os proponemos 7 autores en lengua asturleonesa<\/strong> que entrar\u00edan dentro de esta categor\u00eda, aunque por supuesto, caben munch\u00edsimos m\u00e1s.<\/p>\n

1. Ant\u00f3n de Marirreguera (1605-1662), el primero conocido<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Ant\u00f3n Gonz\u00e1lez Reguera<\/strong>, m\u00e1s conocido como Ant\u00f3n de Marirreguera<\/em>, era un autor natural de Llorgozana (Carre\u00f1o), p\u00e1rroco de Priendes (1634-1644) y Albandi (1645-1661) y que lleg\u00f3 a ser Arcipreste de Carre\u00f1o desde 1656.<\/p>\n

Su poema \u00abCuando ensamen les abeyes\u00bb<\/strong> est\u00e1 considerado como la primera obra literaria -documentada- en lengua asturiana. Dichos versos fueron presentados y premiados en el certamen literario que ameniz\u00f3 las celebraciones por la proclamaci\u00f3n de Santa Olaya de M\u00e9rida como patrona de la Di\u00f3cesis de Oviedo\/Uvi\u00e9u por el Papa Urbano VIII en el a\u00f1o 1639. En palabras de Jos\u00e9 Mar\u00eda de Coss\u00edo, estil\u00edsticamente es interpretado como un punto de transici\u00f3n entre el modelo medieval y el barroco, observ\u00e1ndose una adaptaci\u00f3n estructural de las f\u00e1bulas cl\u00e1sicas al relato oral tradicional.<\/p>\n

\n

Cuando esamen les aveyes<\/em><\/span><\/p>\n

Fujendo con el calor<\/em><\/span><\/p>\n

Ya saben u esta el cajiellu.<\/em><\/span><\/p>\n

Santolaya f\u00f3 la abeya<\/em><\/span><\/p>\n

Que de M\u00e9rida ensam\u00f3<\/em><\/span><\/p>\n

Enfadada que adorasen<\/em><\/span><\/p>\n

Les fegures de llat\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

Entonces el re don Sil<\/em><\/span><\/p>\n

Andaba en guerra feroz<\/em><\/span><\/p>\n

Con los moros que quer\u00edn<\/em><\/span><\/p>\n

Encabezase en Lle\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

Permitiolo aquesta Santa<\/em><\/span><\/p>\n

Que les victories yi dio,<\/em><\/span><\/p>\n

Siendo en ellos matanzua.<\/em><\/span><\/p>\n

Fasta que en M\u00e9rida entr\u00f3.<\/em><\/span><\/p>\n

[…]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

<\/h1>\n

2. Xosefa Xovellanos (1745-1807), la primera mujer escritora
\n<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

De vida tr\u00e1gica, esta xixonesa se mudar\u00eda a Ovedo\/Uvi\u00e9u en 1788 tras enviudar y perder a sus tres hijos. All\u00ed se dedicar\u00eda a la formaci\u00f3n de mujeres reclusas y a obras diversas de caridad. Finalmente, ingresar\u00e1 en el Convento de las Agustinas Recoletas de Gij\u00f3n\/Xix\u00f3n.<\/p>\n

Xosefa<\/strong> pertenece a la llamada Xeneraci\u00f3n del Mediu Sieglu<\/em>, cercana a un c\u00edrculo de escritores de influencia neocl\u00e1sica vinculados a la Ilustraci\u00f3n que -con todo- apostaron por un uso culto del asturiano, como era el caso de Xuan Gonz\u00e1lez Villar o Ant\u00f3n de Balvidares. En su obra literaria (apenas cinco poemas), muestra una h\u00e1bil convergencia entre la retranca tradicional con la perspectiva ilustrada. Y es que el mensaje que sol\u00edan encerrar sus poemas no es otro que la cr\u00edtica al lujo y a la idolatr\u00eda.<\/p>\n

\n

[…]<\/em><\/p>\n

Por aquel camin\u00f3n nuevu<\/em><\/p>\n

Que fasta Xix\u00f3n llegaba,<\/em><\/p>\n

Tantos vivientes ferv\u00edn<\/em><\/p>\n

Y tanta xente col\u00e1ba,<\/em><\/p>\n

Que parec\u00eda un formigueru<\/em><\/p>\n

Cuando daqui\u00e9n lu destapa.<\/em><\/p>\n

Quixe cudiar contra min,<\/em><\/p>\n

Si quiciaves Santolalla<\/em><\/p>\n

Habr\u00e1 baxado del Cielo<\/em><\/p>\n

Y dir\u00edn \u00e1 visitalla,<\/em><\/p>\n

O si nes santes reliquies<\/em><\/p>\n

S’hob\u00edes abridu aquell’arca,<\/em><\/p>\n

que magar Uviedo \u00e9 Uviedo<\/em><\/p>\n

\u00d1unca se vi\u00f3 despesllada.<\/em><\/p>\n

(La proclamaci\u00f3n de Carlos IV)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

3. Xuan Mar\u00eda Acebal (1815-1894), la poes\u00eda burguesa
\n<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Escultor, poeta, profesor universitario, cofundador del diario cat\u00f3lico El Carbay\u00f3n <\/em>(1879)\u2026 Acebal<\/strong> fue una figura polifac\u00e9tica ligada al carlismo y al conservadurismo pol\u00edtico. Muy reconocido en su tiempo, el ovetense supondr\u00e1 la excepci\u00f3n en la literatura asturiana de la segunda mitad del siglo XIX, estancada en el costumbrismo y en un bucolismo anacr\u00f3nico que la incapacitar\u00e1 para captar al p\u00fablico burgu\u00e9s. Seg\u00fan Ramos Corrada, esta ser\u00eda una de las razones por las que Asturias no experiment\u00f3 un fen\u00f3meno similar a la Renaixen\u00e7a <\/em>o el Rexurdimento.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, \u00abCantar y m\u00e1s cantar\u00bb<\/strong> marcar\u00eda un punto de inflexi\u00f3n en la literatura asturleonesa. La voz protagonista es un asturiano que vuelve del exilio y sube a L\u2019Aramo para elevar un canto a su patria. Un poema en el que, como Se\u00f1ala Cubero de Vicente, Acebal sale al paso de una arcaica visi\u00f3n localista plagada de complejos y trata a Asturias -por fin- como una verdadera entidad colectiva.<\/p>\n

\n

Pel Poniente hay les sierres de Bedures,
\nQue el Feniciu fur\u00f3 la vez primera,
\nY tras elli el Romanu, que sacaba
\nCo les venes de sangre d’ oru vena.
\nEntov\u00eda se atopen les migayes
\nPer un llau y per utru, y per Navelgas;
\nY baXando pel r\u00edo \u00e1 Cornellana
\nCu\u00e9yenles los paisanos ente arena,
\nQue mezclen con el z\u00f3gue y dempu\u00e9s lleven
\nRegolvi\u00e9ndolo xunto ‘nunca duerna.
\nQu\u00e9 t\u00f3 decir de Cangues, nin de Pravia,
\nDe les Lui\u00f1es, Caranga y de Teberga;
\nDe Grao, de Quir\u00f3s nin de Proaza,
\nO sitios qu’ endayuri el g\u00fceyu viera?
\nYo non tengo palabres pa esplicallo,
\nY d\u00e9xolo p’algunu que m\u00e1s s\u00e9pia.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

4. Enriqueta Gonz\u00e1lez Rub\u00edn (1832-1877), la primera novela<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Originaria de Santianes del Agua (Ribeseya), fue colaboradora de la ef\u00edmera revista literaria El Nal\u00f3n <\/em>y en el peri\u00f3dico El Faro Asturiano<\/em>, donde sol\u00eda firmar como La Cantora del Sella.<\/em><\/p>\n

Enriqueta es enormemente conocida por ser la autora de \u00abViaxe del tiu Pacho el Sordu a Uviedo\u00bb<\/strong> (1875), nada menos que la primera novela escrita en asturiano, concretamente en el dialecto oriental. Esta autora -a caballo del romanticismo- toma el relevo de la literatura costumbrista y, si bien es cierto que sus obras tienen como fondo un ambiente rural, no lo idealiza, al contrario recurre a la s\u00e1tira para denunciar la desigualdad social.<\/p>\n

\n

-\u00a1Sima Dios! -arrespond\u00ed yo-, esa culpa non \u00e9 de ellos sin\u00f3n nuestra; a g\u00fcen seguru que si n\u00f3s jeci\u00e9ramos asina cuando ellos traten de que los unviemos a Madrid de deputaos, \u00a1otra cosa jora! Pero dixo elli que cuando los homes que non est\u00e1n avezaos a vevir en palacios se van avevir a ellos, como tienen que subir tantes escaleres, hasta el jumu del cigarru los amoria y-yos desvanez la cabeza, y non pueden amirar pa baxu. Eso ser\u00e1. (\u2026)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

5. Fern\u00e1n Coronas (1884-1939), la b\u00fasqueda de lo ‘asturleon\u00e9s’
\n<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Galo Antonio Fern\u00e1ndez<\/strong>, m\u00e1s conocido como \u201cFern\u00e1n Coronas\u201d, o \u201cel Padre Galo\u201d fue un religioso nacido en Cadav\u00e9u (\u1e36\u1e37<\/span>uarca) con un conocimiento fuera de lo com\u00fan sobre Historia y Ling\u00fc\u00edstica, al punto de dominar con soltura el asturiano occidental, el lat\u00edn, el italiano, el portugu\u00e9s, el franc\u00e9s y el occitano, destac\u00e1ndose adem\u00e1s como traductor de ingl\u00e9s, alem\u00e1n, fin\u00e9s, griego y hebreo<\/p>\n

Casi toda su producci\u00f3n en asturiano se adscribe a la d\u00e9cada de 1920, parte de ella publicada en Rimas en astur-leon\u00e9s (1928). <\/strong>Se trata de poes\u00eda modernista, con una tem\u00e1tica basada en la reivindicaci\u00f3n identitaria y ling\u00fc\u00edstica de Asturias. En este sentido, Galo habr\u00eda sido una figura preocupada por encontrar un modelo ling\u00fc\u00edstico y ortogr\u00e1fico v\u00e1lido para los distintos dialectos del asturleon\u00e9s.<\/p>\n

\n

G\u00fcey que cruciu estra\u00f1u suelu<\/em><\/p>\n

Mueiru de malencoliyas<\/em><\/p>\n

Au tan los mieus esturianus?<\/em><\/p>\n

Au tan las Estudias miyas?<\/em><\/p>\n

L\u2019aug\u00fcina miya chorosa<\/em><\/p>\n

Ensin gracia pa cantare<\/em><\/p>\n

Vey trista ya amargurida<\/em><\/p>\n

Cumu el coraz\u00f3n del mare!<\/em><\/p>\n

As\u00ed respondeu l\u2019Esva<\/em><\/p>\n

Cun un queix\u00famene fondu,<\/em><\/p>\n

[\u2026]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

6. Eva Gonz\u00e1lez (1918-2007), la voz de la Cordillera
\n<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Es la escritora en asturleon\u00e9s m\u00e1s conocida de Le\u00f3n. Perteneciente a la Xeneraci\u00f3n de Posguerra<\/em>, Eva naci\u00f3 en el seno de una familia humilde y campesina de Palacios del Sil, aunque ten\u00eda un esp\u00edritu autodidacta; no comenzar\u00eda a escribir hasta los a\u00f1os 70, pasando -de repente- a componer cuentos y poes\u00edas a diario.<\/p>\n

De estilo fresco, expresivo y espont\u00e1neo, la palaciega se destac\u00f3 por adaptar los modelos r\u00edtmicos de la tradici\u00f3n popular oral. Al tiempo, su tem\u00e1tica tendr\u00e1 como tel\u00f3n de fondo el mundo campesino, el paisaje y la naturaleza, pero en el que deja entrever las costuras del alma humana con una dulzura conmovedora<\/p>\n

Su primer libro, Poes\u00edas ya cuentus na nuesa tsingua (1980),<\/em><\/strong> tuvo un impacto enorme, ya que era la primera vez que se publicaba una obra literaria en leon\u00e9s en el Alto Sil, donde se conoce tradicionalmente como pa\u1e37<\/span>\u1e37<\/span>uezu<\/em><\/strong>. Posteriormente, saldr\u00e1n a la luz una serie de obras en colaboraci\u00f3n con su hijo, el acad\u00e9mico Roberto Gonz\u00e1lez-Quevedo: desde la serie \u00abNa nuesa tsingua\u00bb, escrita entre 1980 y 1990, a libros como \u00abPoes\u00eda completa\u00bb (1980-1991), y de manera p\u00f3stuma: \u00abCuentos completos\u00bb (2008), \u00abPequena enciclopedia de n\u00f3s\u00bb (2011) y \u00abHestoria de la mia vida\u00bb (2018).<\/p>\n

\n

Los xeitos de la mia tierra,<\/em><\/p>\n

Las cousinas del mieu pueblu<\/em><\/p>\n

Hai que las contar aspaciu<\/em><\/p>\n

Dando-\u1e37<\/span>\u1e37<\/span>ys gracia ya xeitu.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

7. Amadeu Ferreira (1950-2015), el faro de Miranda
\n<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Al igual que en Le\u00f3n, en la Tierra de Miranda la producci\u00f3n literaria en \u00abla nuesa llingua\u00bb es particularmente tard\u00eda y apenas arranca en 1940. Desde entonces, el escritor que mejor ha encarnado la renovaci\u00f3n y el tr\u00e1nsito a la modernidad fue Amadeu Ferreira<\/strong>. Nacido en Send\u00edn, este abogado, profesor de la Universidad de Lisboa y pol\u00edtico ser\u00eda uno de los actores principales del movimiento de revitalizaci\u00f3n del asturleon\u00e9s en esta peque\u00f1a comarca de Portugal, ocupando la presidencia de la Associa\u00e7on de la Lh\u00e9ngua i Cultura Mirandesa.<\/em><\/p>\n

Empez\u00f3 a escribir desde los a\u00f1os 70 por influencia de Antonio Mourinho, especialmente poes\u00eda, resultado no tanto de una inspiraci\u00f3n espont\u00e1nea, sino de un trabajo largo y minucioso: \u00abCebadeiros\u00bb, \u00abArs Vivendi \/ Ars Moriendi\u00bb y \u00abNorteando\u00bb; y prosa, \u00abLa bouba de la Tenerie \/ Tempo de Fogo\u00bb, \u00abCuntas de Tiu Jouquin\u00bb, \u00abDitos Dezideiros \/ Prov\u00e9rbios Mirandeses\u00bb o \u00abBelhe\u00e7\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Por otro lado, Amadeu fue muy reconocido por su labor como traductor para el dialecto mirand\u00e9s del asturleon\u00e9s: \u00abLs Quatro Eibangeilhos\u00bb, \u00abLs L\u00fasiadas\u00bb, \u00abMensaige\u00bb, dos aventuras de \u00abAst\u00e9rix\u00bb y obras de Horacio, Virgilio y C\u00e1tulo, entre otros.<\/p>\n

\n

\u00abHai un tiempo para nacer i un tiempo para un se morrer. L\u2019alma nun puode bolar pa l cielo. Sen\u00f3, cumo podien nacer cousas nuobas? Essa ye la rucerrei\u00e7on de las almas: son bidas nuobas. Son bichicos, arbicas i todo l que bibe. Ye por esso que f\u00e1zen mui mal an anterrar las pessonas ne l semit\u00e9rio: habien de las anterrar pul campo para ajudar las almas a nacer. Assi, Dius, seia quien fur, ten muito mais trabalho.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una propuesta para acercarse a la literatura de la ‘llingua’ que comparten asturianos, leoneses y mirandeses Por Denis Soria Manuel Rodr\u00edguez Rivero, historiador y cr\u00edtico castellano, viene defendiendo que la concepci\u00f3n de un libro como \u00abcl\u00e1sico\u00bb va m\u00e1s all\u00e1 de … Read More<\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2740,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[40,804,42],"tags":[808,325,394,806,390,810,812,814,816,818,338,820,822,824,826,828,830,832],"class_list":["post-2700","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-es","category-cultura-es","category-curiosidades","tag-amadeu-ferreira-es","tag-asturianu-es","tag-asturleones-es","tag-asturlleones","tag-asturlliones","tag-denis-soria-es","tag-enriqueta-gonzalez-rubin-es","tag-eva-gonzalez-es","tag-fernan-coronas-es","tag-lhengua-es","tag-llingua-es","tag-lliteratura-asturiana-es","tag-marirreguera-es","tag-mirandes-es","tag-padre-galo-es","tag-patsuezu-es","tag-viaxe-del-tiu-pacho-es","tag-xuan-maria-acebal-es"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/serasturianu.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/porlli-1.png?fit=1000%2C668&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2700"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2700\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2749,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2700\/revisions\/2749"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/serasturianu.com\/ast\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}